Yirminci Lem‘a
İhlâs hakkındadır.
On Yedinci Lem‘anın On Yedinci Nota’sının Beş Nokta'dan ibâret olan İkinci Mes’elesi'nin Birinci Noktası iken, ehemmiyetine binâen Yirminci Lem‘a oldu.
Tenbîh: Bu mübârek Isparta’nın medâr-ı şükrân bir hüsn-ü tâliidir ki, ondaki ehl-i takvâ ve ehl-i tarîkat ve ehl-i ilmin, sâir yerlere nisbeten rekābetkârâne ihtilâfları görünmüyor. Gerçi lâzım olan hakîkî muhabbet ve ittifâk yoksa da, zararlı muhâlefet ve rekābet de başka yerlere nisbeten yoktur.
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ اِنَّٓا اَنْزَلْنَٓا اِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللّٰهَ مُخْلِصًا لَهُ الدّ۪ينَ اَلاَ لِلّٰهِ الدّ۪ينُ الْخَالِصُ âyetiyle
هَلَكَ النَّاسُ اِلَّأ الْعَالِمُونَ وَ هَلَكَ الْعَالِمُونَ اِلَّأ الْعَامِلُونَ وَ هَلَكَ الْعَامِلُونَ اِلَّأ الْمُخْلِصُونَ وَ الْمُخْلِصُونَ عَلٰي خَطَرٍ عَظ۪يمٍ ,ev kemâ kāl- hadîs-i şerîfi
ikisi de ihlâs, İslâmiyet’de ne kadar mühim bir esas olduğunu gösteriyorlar. Bu ihlâs mes’elesinin hadsiz nüktelerinden yalnız “Beş Nokta”yı muhtasaran beyân edeceğiz.
Birinci Nokta: Mühim ve müdhiş bir suâl? Neden ehl-i dünyâ ve ehl-i gaflet, hatta ehl-i dalâlet ve ehl-i nifâk, rekābetsiz ittifâk ettikleri halde, ehl-i hak ve ehl-i vifâk olan ashâb-ı diyânet ve ehl-i ilim ve ehl-i tarîkat, neden rekābetli ihtilâf ediyorlar? İttifâk, ehl-i vifâkın hakkı iken; ve hilâf, ehl-i nifâkın lâzımı iken, neden bu hak oraya geçti? Ve şu haksızlık buraya geldi?
Elcevab: Bu elîm ve fecî‘ ve ehl-i hamiyeti ağlattıracak hâdise-i müdhişenin pek çok esbâbından, “Yedi Sebeb”ini beyân ederiz.
Birinci Sebeb: Ehl-i hakkın ihtilâfı hakîkatsizlikten gelmediği gibi, ehl-i gafletin ittifâkı da hakîkatdârlıktan değildir. Belki, ehl-i dünyânın ve ehl-i siyâsetin ve ehl-i mekteb gibi hayat-ı ictimâiyenin tabakātında birer muayyen